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【 賽德克·巴萊 / Seediq Bale / 霧社事件 / 魏德聖 / 台灣 電影 】
（中文翻譯＝Jet Lu）
台灣國民電影『 賽德克·巴萊 Seediq Bale 』
你知道台灣國民電影『賽德克·巴萊』嗎？「賽德克·巴萊」的第一部「賽德克·巴萊 太陽旗」（2011年）成為台灣歷年電影票房中，僅次於「海角七號」（2008年）的第二名。連同第二部的「賽德克·巴萊 彩虹橋」合算的話更是歷年收入之最。的確可以稱做是台灣國民電影。
此外，票房史上最高收入的「海角七號」、「賽德克·巴萊」以及同樣都是魏德聖導演執導作品的「KANO」（2014），被稱作是魏導三部曲。
成為這三部曲的主題則是甲午戰爭（日方稱為日清戰爭）的隔年1895年開始，直到1945年第二次世界大戰日本戰敗為止，在這段時期經歷「 日本統治時代」的台灣。而在這三部曲當中，台灣人最難開口推薦給日本人的電影應該是「賽德克·巴萊」吧。
「賽德克·巴萊」描述的是台灣原住民聯合抗日暴動事件「 霧社事件 」。霧社事件發生於1930年，日治時期的台灣原住民時常被日本人羞辱、或是差別待遇，賽德克族的原住民為了維護自尊，因而聯合發動武裝起事。
如今，眾所皆知台灣為一個親日大國，日本統治台灣的歷史長達50年之久，而賽德克族與日本人戰爭為題材的電影「賽德克·巴萊」卻是近年來票房最賣作的電影，考慮到這點，顯然從台灣人的角度來看日本就不能那麼單純了。
這次，我想概述一下關於日本人不太了解的「霧社事件」，以及「賽德克·巴萊」描寫的台灣原住民、魏德聖導演執導的三部曲。
※照片（賽德克族馬赫坡社的頭目，也是「賽德克·巴萊」的主角莫那·魯道）： 引用自Wikipedia
關於『賽德克·巴萊』
「賽德克·巴萊」共有「第一部：太陽旗」與「第二部：彩虹橋」，實際上總共是超過4小時以上的超大作品。1895年開始的日治時代，日本人化運動持續在台灣被推動，原住民族本身的文化與習慣被輕視，有時更被迫服苛刻的勞役。在日治期間的1930年，日本人警察與賽德克族人之間發生糾紛，造成賽德克族發起武裝抗爭行動。這就是日治時代後期最大規模的抗日暴動「霧社事件」。
★「霧社事件」經過 1930年10月27日在台中州能高郡霧社（現在的南投縣仁愛鄉）發生台灣原住民在日本統治後期最大規模的抗日暴動事件。以霧社賽德克族馬赫坡社頭目莫那·魯道為首，他率領六個社（部落）大約300名男子，首先襲擊了霧社各地的駐在所，接著攻擊正在舉辦小學校・公學校・蕃童教育所聯合運動會的霧社公學校。只針對日本人攻擊，約有140人被殺害。當地的兩名霧社賽德克族警察，在事件發生後各自自殺身亡。事發後，日本軍集結反攻鎮壓，起事的6個社約有1000人死亡，550名倖存者投降。（引述電影『賽德克·巴萊』官方網站）
電影中賽德克族的角色找來台灣原住民演出。飾演主角莫那·魯道的林慶台，本業為牧師，此部電影是他首次擔任演員，相當令人吃驚。在日本相當知名的徐若瑄也在電影中參與演出，她的母親也是原住民。安藤政信、木村佑一也在電影中飾演日本人角色。
詳細的劇情在此先不劇透。對我最衝擊的一幕是，在日本人與賽德克族兩種身份當中苦惱的花岡氏，身穿著和服切腹自殺。此外，在日本軍追擊賽德克族的過程中，賽德克族的女性和孩童一起上吊自殺的畫面，令人印象深刻。使我想起了此事之後十幾年，在日本發生的沖繩戰役中集體自殺的景象。
關於台灣原住民
台灣的多元族群有四大群體，本省人、外省人、客家人、台灣原住民。台灣原住民人口約有54萬人（截至2016年6月），約佔總人口的2%，是最小的群體。目前，台灣政府認定的原住民族有16個族，政府致力在傳統文化的復興，可以想見將來有更多的部族被列入認定。值得一提的是，「先住民」在台灣指的是「已經不存在的民族」；而「原住民族」則表示「原先就居住在此的民族」，便以此做為正式的稱呼。
※照片：引用自Wikipedia
台灣原住民指的是17世紀漢人來台之前，已經居住在台灣的人，他們屬於太平洋或印度洋區域的南島語族。清朝時期，與漢人通婚而同化的平地原住民，被稱作「熟蕃」。居住在山地，與漢人無法同化的原住民，則被叫做「生蕃」。在1930年的「霧社事件」之後，台灣總督府於1935年公佈戶口調查規定，將「熟蕃」及「生蕃」這樣帶有區隔意思的稱呼進行修改，漢化程度高的「熟蕃」改稱為「平埔族」，原先被叫做「生蕃」的原住民族統稱為「高砂族」。
二戰結束後，台灣進入國民黨戒嚴時期，台灣原住民的相關研究被禁止而中斷。直到1990年代，首位民選總統李登輝上任後，才開始恢復研究。也因此，雖然我的太太這個世代學習過「霧社事件」，但在我岳母的年代，學校並沒有深入的教導過這段歷史。毫無疑問，如果台灣原住民的研究能夠取得進展，從旁協助台灣認同的確立，那麼對從中國撤退來台的國民黨來說並不是好事。此外，在支持台灣獨立的民進黨執政下，正在促進傳統文化的復興、各個原住民族的官方認定，也是確立台灣認同的一項重要政策。2016年8月，民進黨的蔡英文總統對於原住民過去所遭受的不平等待遇正式道歉。
關於「 魏德聖 」的三部曲
儘管日本人看「賽德克·巴萊」會感覺不自在，但魏德聖的電影三部曲並不是都對日本抱持著批判的立場。比如說，我跟我的太太在交往前一起去電影院看「KANO」，電影中雖然有針對高砂族的歧視言論，但球隊中有擅長守備的日本人、打擊見長的漢人、腳程飛快的高砂族人，來自不同背景的選手組成一支勁旅打進甲子園，這樣的故事令人感到無比溫暖。
※照片：引用自『KANO』電影官網
魏德聖的三部曲，不同於1980年代至1990年代的「台灣新浪潮電影」世代，對於其代表的導演為侯孝賢等外省人，魏德聖作為本省人這點上來說，他不儘是著眼於本省與外省的框架，也將焦點放在台灣的原住民族身上，描寫出台灣多元族群社會的複雜。
在「賽德克·巴萊」之中，可以聽見中文（普通話）、台語、日語、賽德克語等各種不同的語言穿插在角色的會話當中。根據台灣的歷史，台灣人在日治時期需要講日語，到了國民黨的戒嚴時期則被強制使用中文（國語），在「賽德克·巴萊」中首次亮相的賽德克語，我明白它的出場是非常有價值的。
※照片：引用自『賽德克·巴萊』官網
儘管魏德聖的三部曲是以日本統治時期為背景的故事，但他不是只有批判日本統治的觀點，而是在長達50年的日治時期的史實當中，尋找以台灣為名的認同與台灣人的根，我想這是他想探尋的重點。雖然台灣和中國之間的關係依舊複雜，但是台灣的年輕世代抱持著堅強的本土意識，因此能夠理解為何魏徳聖的三部曲在台灣擁有廣大的人氣。不論是了解日治時期的台灣，或是台灣社會的複雜性，從這些觀點來看「賽德克·巴萊」這部電影，是非常有趣的。
※本文補充資料參考以下部落格文章
👉 甘党Yと辛党R｜台日新婚夫妻的交換日誌
https://diary-ry.com/2020/06/10/223/
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